Жореса подталкивала к обновленной религии и узкая, догматическая трактовка марксизма Гэдом и Лафарго
Жореса подталкивала к обновленной религии и узкая, догматическая трактовка марксизма Гэдом и Лафаргом. Конечно, Лафарг был марксистом, хотя и не такого мас штаба, как Каутский или Плеханов. Но Жоресу претило его схематическое обеднение духовной жизни человека. Вслед за Гэдом Лафарг объявлял справедливость, мораль, истину «метафизическими журавлями». А они для Жоре са были неотъемлемой, важнейшей частью его социали стического идеала, означающего не только справедливое экономическое устройство общества, но расцвет духовной, нравственной жизни человека. Этот человек должен об рести новую религию, означавшую для Жореса идеаль ную жизнь чувств, возвышенный порыв к истине, выра жение поэзии, дремлющей в сердце каждого человека. Конечно, в благородном стремлении Жореса к религиоз ному обновлению проявлялись те же черты идеалистиче ской, поэтической, эстетической тенденции, которые от разились много лет назад в его диссертации «О реально сти чувственного мира». Кстати, когда клерикалы ехидно цитировали эту диссертацию, Жорес спустя много време ни после ее защиты заявлял, что он не берет из нее об-ратно ни одного слова.